Научный журнал
Международный журнал прикладных и фундаментальных исследований

ISSN 1996-3955
ИФ РИНЦ = 0,686

ВОЗМОЖНА ЛИ ТЕЛЕПОРТАЦИЯ ЧЕЛОВЕКА?

Поликарпов В.С. 1 Поликарпова Е.В. 1 Поликарпова В.А. 1
1 ФГАОУ ВО «Южный федеральный университет»
Цель статьи – показать значимость концепций единства и взаимопроникновения порядка и хаоса и космобиопсихосоциокультурной природы человека в качестве методологического основания для ответа на вопрос «возможна ли телепортация человека?». Материалы и методы. В данной статье выбрана концепция единства и взаимопроникновения порядка и хаоса, в качестве методологии научного познания, что позволяет показать принципиальную невозможность осуществить квантовую телепортацию человека. Результаты. Впервые показана роль концепций единства и взаимопроникновения порядка и хаоса и космобиопсихосоциокультурной природы человека в качестве методологии научного познания для ответа на вопрос «возможна ли телепортация человека?», что имеет существенное значение для понимания сущности человека.
методология
порядок
хаос
космобиопсихосоциокультурная природа человека
квантовая информация
телепортация
1. Гришунин С.И. Возможна ли современная наука без интуиции: Модели творческой интуиции в контексте науки, философии и прогнозирования. – М.: Эдиториал УРСС, 2008. – 160 с.
2. Дарлинг Д. Телепортация. Прыжок в невозможное. – М.: Эксмо, 2007. – 304 с.
3. Килин С.Я. Квантовые технологии – технологии XXI века // Оптика и спектроскопия. – 2010. – Том 108. № 2. – С. 170–183.
4. Михайлов Г. По щучьему веленью // Discovery. – 2014. – № 9. – С. 52–54.
5. Поликарпов В.С. Наука и мистицизм в XX веке. – М.: Мысль, 1990. – 219 с.
6. Поликарпов В.С., Курейчик В.М., Поликарпова Е.В., Курейчик В.В. Философские проблемы искусственного интеллекта. – М.: Физматлит, 2008. – 240 с.
7. Поликарпова В.А. Социокультурные проблемы генной инженерии человека. Автореф. на соиск. уч. степ. докт. филос. н. – Ростов-на-Дону. 1999. – 48 с.
8. Стевенсон Л. Десять теорий о природе человека. – М.: Слово, 2004. – 232 с.
9. Шмаков В. Закон синархии и учение о двойственной иерархии монад и множеств. – К.: София, 1994. – 320 с.
10. Kay R. The Kay Tax. How a small tax change enabling greater use of account-based community currencies could initiate economic transformation // Paper delivered at the TOES 98 conference in Birmingham/ UK. 1998. 15–17 May.

В настоящее время исследователи значительное внимание уделяют уникальным ресурсам, предоставляемые Природой для обработки, хранения и трансляции информации в виде квантовых состояний физических объектов, которые теперь начинают находить применения на практике. Вполне закономерно развитие междисциплинарного направления «Квантовые информационные технологии», охватывающего исследования в области квантовой и атомной оптики, нанофотоники, наноматериалов, спинтроники, сверхпроводящих устройств, математики и информатики. В 2008 году на 12-ой Международной конференции по квантовой оптике рассматривались проблемы использования квантовых ресурсов, в первую очередь свойства перепутанности, для целей решения задач квантовой коммуникаций, квантовых вычислений, квантовой криптографии и пр. [3, 170-183]. Развитие квантовых технологий логично влечет за собою их распространение на исследования кардинальных проблем модификации человека, одной из которых является достижение решения проблемы телепортации индивида.

Проблему телепортации человека невозможно рассматривать в отрыве от развития такого направления современной квантовой механики, как физика квантовой информации. Здесь следует иметь в виду то немаловажное обстоятельство, согласно которому одной из методологических основ философского осмысления развития современной физики квантовой информации является связанная с древнеегипетской эзотерической философией и вошедшая в европейскую философию традиция, формулируемая как закон синархии. В европейской философии простейшее выражение закона синархии отчеканено в формуле «мир есть органическое целое», что гораздо беднее эзотерических доктрин, выработанных в древних сакральных цивилизациях Востока. «Если истинное эзотерическое учение есть нечто стройное и законченное, как кристалл, то современная европейская мысль успела усвоить только отдельные и весьма разрозненные его звенья. Сложная система идей, выражающая гармоническое строение космоса в эзотеризме, объединяется в первоверховном законе его бытия – в законе синархии» [9, 16]. Другими словами, закон синархии представляет собой закон иерархического строения космоса, согласно которому космос как мировое многообразие есть целостный организм, чьи отдельные части сами являются целыми «вселенными» и обладают относительной самостоятельностью.

«Можно утверждать, что закон синархии характеризует космос как беспредельную последовательность вселенных, которая есть «не только закономерная геометрическая последовательность масштабов, но и нечто органически целостное, ибо для существования каждого последующего необходима вся бесконечная цепь предыдущих, а потому вся цепь имеет право именоваться иерархией» [9, 57]. Нашей целью отнюдь не является подробный анализ философского обоснования закона синархии, так как рассматриваемая нами проблематика требует вычленения вполне определенного аспекта этой сложной религиозно-философской эзотерической системы. Здесь существенным является идея эволюции, согласно которой происходит по мере развития усложнение простейшей вселенной (инфра-мира) до более сложной вселенной (супра-мира). «Цепь последовательных вселенных беспредельно возрастает, ибо каждый мир творит материю следующего супра-мира» [9, 56]. Сам бесконечный материальный мир представляет собой органическое единство, которое отражается в принципе квантовой зацепленности, или запутанности. Именно этот принцип сейчас перекочевывает из древнеегипетской философии, фантастики и футурологии в плоскость практической деятельности, которая разворачивается в условиях динамично развивающегося сложного информационного общества.

Материалы и методы исследования

Внимание философов и методологов науки сейчас приковано к квантовой запутанности, с которой тесно связан феномен телепортации, которому посвящено было немало научно-фантастических произведений и который теперь получил права гражданства в современной физике квантовой информации [4]. В плане нашей тематики значительный интерес представляет целый круг философских вопросов, связанный с возможностью квантовой телепортации человека. Ситуация, сложившаяся с данной тематикой, прекрасно охарактеризована Д. Дарлингом в его интересной книге «Телепортация»: «Телепортация человека произойдет не в этом году, не в следующем и даже не в ближайшие двадцать лет. Она вообще может никогда не произойти. Но это не значит, что не нужно думать о последствиях такой возможности, если когда-либо она действительно станет возможной… Помимо прочего, возможность осуществления телепортации заставляет нас задуматься о том, что собой представляет человек. На самом деле некоторые философы уже давно использовали понятие «телепортация» и рассматривали случаи телепортации для исследования загадок личности… В конечном итоге, телепортация уничтожает оригинал. Все, что появится в конце сеанса телепортации, может быть совершенной копией оригинала, вплоть до каждого атома, но всего лишь копией. В ней не будет ни одного общего с оригиналом атома. Что вас действительно беспокоит, так это то, что, несмотря на все заверения остальных людей, трудно согласиться с тем, что телепортированная личность – это тоже вы» [2, 229-230].

В связи с этим рассмотрим аргументы и контраргументы в пользу и против квантовой телепортации человека, что требует оперирования категориями «природа» человека. Прежде всего, один из аргументов состоит в том, что тело человека состоит из множества атомов, которые не имеют индивидуальных различий. Ведь каждый атом кислорода не отличается от другого атома кислорода, ведь каждый атом углерода невозможно отличить от другого атома углерода. Хотя и существуют разные изотопы атомов, например кислород может существовать в виде трех изотопов, 1бО, 17О и 18О, однако телепортация предполагает, что каждый из этих изотопов тоже корректно скопируется. В соответствии с принципами квантовой механики на атомном и субатомном уровнях не существует каких-либо различий между наночастицами. Потому не имеет никакого значения замена набора оригинальных атомов и молекул вполне конкретного человека набором их копий: никакой проверкой невозможно отличить копии атомов и молекул от их оригиналов.

Второй аргумент заключается в том, что совокупность атомов тела человека подвержена постоянным изменениям – даже без телепортации атомы и молекулы постоянно входят и выходят за геометрические пределы тела человека, поэтому с течением времени каждая его часть постоянно обменивается своими атомами. В материальном смысле спустя полгода организм человека только частично остается тем, чем он был прежде. Каждый человек состоит из пепла сгоревших звёзд, представляющего собой своеобразный космический резервуар и постоянно циркулирующего в теле человека. Согласно оценкам, каждый атом углерода в человеческом организме в течение последнего полумиллиарда лет находился в других живых организмах, по крайней мере, пять миллионов раз. По другим оценкам, человеческий организм полностью меняется на клеточном уровне каждые семь лет. Следовательно, телепортация не привносит в этом смысле ничего качественно отличного от того, что происходит с индивидами в обычной жизни, она просто заменяет все атомы организма человека одновременно, а не в течение некоторого периода времени.

Однако совокупность определенным образом упорядоченных атомов и молекул не представляет собою личность человека, не выражает в полной мере природу и сущность человека – это первый контраргумент. «При соединении особым образом множества групп этих крошечных компонентов, – пишет Д. Дарлинг, – происходит нечто особенное. При этом возникают совершенно необычные свойства: мысли, память, сознание, личность – сама жизнь. Причем те же самые свойства возникают из идентичных наборов атомов и молекул. Поскольку квантовая телепортация создает совершенную копию оригинала на субатомном уровне, значит она неизбежно создает копию свойств более высокого уровня. Телепортация воспроизводит ваш мозг вплоть до последнего синапса и синаптического импульса так, что личность, сходящая с площадки приемника телепортатора, мыслит точно так же, как вы, и обладает той же памятью, которой обладали вы перед дезинтеграцией на площадке передатчика телепортатора. Оригинал или копия – само слово не имеет значения, если вы выглядите точно так же, как прежде, и продолжаете мыслить точно так же, как прежде. И ни одна проверка на Земле или во всей Вселенной действительно не сможет отличить вашу копию от оригинала. Однако одна мысль все еще не дает покоя: что бы ни говорили, но телепортация означает полное разрушение оригинала. Обычные изменения нашего тела происходят постепенно (атомы приходят и уходят в течение некоторого продолжительного времени), а значит, всегда остается некая материальная связь с предыдущим состоянием. А в процессе телепортации эта материальная связь полностью разрушается. В переносном смысле вы остаетесь прежним, а в прямом смысле – становитесь совершенно другим. Этот разрыв приводит к двум совершенно противоположным взглядам на телепортацию человека. Это либо предельная форма транспортировки, либо эффективный способ убийства» [2, 230-231].

Второй контраргумент – если материальные компоненты тела и мозга вроде бы могут телепортированы, то возникает фундаментальный вопрос в отношении телепортации нематериальных составляющих человека. В данном случае необходимо принимать во внимание внутренний мир человека, компонентами которого являются его мысли, мечты, фантазии, интуиция, воображение, память, воля и пр. Другим вопросом является соотношение материального и нематериального в человеческом индивиде. Пока не существует никаких измерителей внутреннего мира человека, или его психокосмоса, которые бы позволили оценить его состояние после квантовой телепортации.

Разные религии и представители разных направлений внутри этих религий, а также различные философские системы и научные школы по-разному отвечают на эти фундаментальные вопросы: конфуцианство, индуизм Упанишад, Библия, философские учения Платона, Канта, Маркса, Фрейда, Сартра, психологические труды Скиннера и Лоренца [8]. Так, в традиционной иудейско-христианской теологии люди считаются психосоматическими сущностями. Иначе говоря, тело и то, что оживляет его, т.е. душа (nephesh на древнееврейском языке), неразрывно связаны. Каждый человек, согласно этим взглядам, обладает уникальной олицетворенной душой. Все это дается в едином комплексе: тело и душа не полны друг без друга, однако не совсем ясно, что это значит с точки зрения телепортации человека. Предметом спора даже среди ортодоксальных христиан и иудеев является возможность существования, пусть даже временного, внутреннего мира человека (души на языке религии) в отрыве от тела, как «бог из машины» (deus ex machine). «Квантовая телепортация является столь деликатным процессом, что нужно очень внимательно рассматривать все аргументы перед тем, как делать столь решительные выводы. Если тело человека воспроизводится с абсолютной точностью, то почему так же точно не удастся воспроизвести сопутствующую душу? С научной точки зрения эти рассуждения могут показаться совершенно глупыми и необоснованными. Однако если телепортация человека станет реальностью, то люди наверняка захотят узнать, что она будет означать для их личности. Ставки чересчур высоки, чтобы пренебречь внимательным изучением всех особенностей телепортации перед совершением такого необычного прыжка. В таком случае, несомненно, возникнут не менее ожесточенные этические и теологические дебаты, которые мы наблюдаем сейчас при обсуждении возможностей клонирования человека» [2, 233].

Во всяком случае, сейчас удалось выполнить только квантовую телепортацию, и именно такая телепортация является единственным видом телепортация, которая дает возможность создавать совершенные реплики на субатомном уровне (хотя и приблизительное клонирование вполне возможно). «Если нужно смягчить правила телепортации в отношении точности полученной копии, то можно предвидеть появление формы телепортации, подобной операции медицинского сканирования. Поскольку этот процесс выходит за рамки чисто квантовой области, он может не подчиняться теореме о невозможности клонирования в том смысле, что оригинал не обязательно должен уничтожаться. Назовем этот процесс классической телепортацией. Она бесполезна для квантовых вычислений или аналогичных приложений, которые принципиально основаны на таких квантовых эффектах, как, например, квантовое запутывание. Но она может быть полезной и притягательной альтернативой квантовой телепортации для транспортировки повседневных объектов и, возможно, даже людей. Все зависит от того, насколько должны быть похожи оригинал и копия» [2, 236]. Так или иначе, но телепортация должна играть весьма важную роль в будущем – она лежит в основе функционирования всех квантовых компьютеров, которые сами способны радикально изменить мир.

Наконец, возможность телепортации человека обусловлена природой и сущностью человека. Поэтому вполне естественно, что сейчас особую значимость приобретает такая одна из вечных фундаментальных проблем, как проблема природы человека (проблема «сущности человека» на языке классической философии). Известно, что понимание природы человека, осознание его места во Вселенной всегда выступают стержнем развития многообразных культур мира. Данная проблема просматривается в древнеегипетской и тибетской «Книгах мертвых», в индусской «Книге смерти», в трудах мыслителей античной Греции, средневековой Европы, Нового времени вплоть до произведений Канта. Необходимо отметить, что именно в рамках христианской цивилизации сложилось весьма специфическое понимание природы человека, которое определило путь развития западной культуры. К проблеме возможности телепортации человека имеет отношение тот факт, что в недрах христианского мировоззрения, ориентированного на овладение внешним миром посредством его логизации, родилось представление о возможности манипулировать и природой самого человека. А это означает, прежде всего то, что необходимо свести сознание человека к чему-то весьма простому, которое можно логически осмыслить. Так, во фрейдизме сознание редуцировалось к инстинктам, в бихевиоризме – к поведению, в нейропсихологии – к формам взаимодействия нейронных сетей, в когнитивной (познавательной) психологии – к компьютероподобным логическим операциям и пр. К тому же создание искусственного интеллекта, равного или превосходящего интеллект человека, как бы создает иллюзию овладения человеком самого себя [6]. Однако сознание человека принципиально невозможно свести к чему-то более простому, поддающемуся осмыслению в рамках аристотелевской, формальной логики. Ведь сознание имеет дело со смыслами, которые не подвластны принципам формальной логики, способной раскрывать лишь определенные связи в знаковых системах, но не схватывающей творческую природу человеческого сознания. Необходимо учитывать тот момент, что сознание отнюдь не сводится только к конструкциям формальной логики, да и логике вообще, в него входит и алогичная, иррациональная сфера бессознательного, в которой и происходит порождение новых смыслов.

Результаты исследования и их обсуждение

Полученные результаты свидетельствуют о том, что впервые использована концепция, согласно которой природа человека носит космобиопсихосоциокультурный характер, что сознание человека отнюдь не является tabula rasa [5]. На основе анализа многолетних исследований по клиническому применению ЛСД как эмпирического основания холистского подхода к психике человека установлена принципиальная недопустимость ее редукции к «эго», разуму и чувствам. «Психика, стало быть, подобна пирамиде, причем доступна исследованию только вершина, а «основание» теряется в глубинах Космоса. Существующая до сих пор концепция разума человека – tabula rasa – тем самым окончательно рушится» [5, 87]. Такого рода методологическая установка свидетельствует в пользу невозможности квантовой телепортации человека как уникального существа – в исследованиях экзистенции человека необходимо принимать во внимание его неинформационную сторону.

Вместе с тем следует различать понятия «природа» и «сущность» человека, последнее является частью первого и придает ему незавершенный характер. Ведь в идеале каждый человеческий индивид представляет собой конкретную самоценность, которая в своих творческих возможностях бесконечна, ибо его сущность заключается в потенциальной способности стать собственно человеком. Каждый человек – это динамичная микровселенная, представляющая собой неисчерпаемый континуум чистых возможностей. Однако его сущность открыта, незавершенна, динамична, поэтому конкретно-исторические условия существования общества, противоречивость социального, научно-технического прогресса ограничивают возможности самореализации индивида. «Нравственное отношение к человеку предполагает видение в каждом конкретном человеке «образа бога» (ведь бог, согласно Л. Фейербаху, есть проекция человека на бесконечность), т.е. потенциально бесконечного совершенства, что служит основой гуманистической составляющей культуры как противовеса крайнему техницизму и сциентизму. Здесь речь идет не о классическом антропоцентризме, который помещает в центр мира исторически ограниченного человека, а самоценности индивида как человека в неисчерпаемом континууме возможностей. Тогда ядром таким образом понимаемой сущности человека является совокупность этических принципов, исходящих из священного характера жизни индивида, покровами же выступает человеческая экзистенция, трансформируемая технологиями различного типа, в том числе генной технологией» [7, 31-32]. Именно незавершенный характер природы человека ставит множество вопросов, связанных с дальнейшим ее развитием под воздействием научно-технического прогресса, в том числе и вопрос о квантовой телепортации человека.

В данном случае положение, согласно которому природа человека есть единство и взаимодействие порядка и хаоса, оказывается плодотворным рассматривать с позиций системного подхода: тогда природа человека представляет собой яркий пример хаордической системы. Термин «хаорд» введен в научный оборот недавно, он представляет неологизм, полученный из сочетания английских слов «chaos» (хаос) и «order» (порядок). Им описываются сложные системы, которые обладают способностью перерабатывать информацию для осуществления адаптационных и эволюционных изменений [10]. Это означает, что система должна обладать определенной степенью упорядоченности и организации, тогда как ее части – автономией, свободой и гибкостью, чтобы адекватно реагировать на инновации, предотвращая дезинтеграцию системы. Хаордическая система использует автономию своих частей (в отечественной научной литературе для этого применяется выражение «мягкая», гибкая подпрограмма деятельности) для обработки информации, которая в менее гибкой системе была бы заблокирована неким органом централизованного контроля. Примером таких систем являются человеческий мозг, мировая погодная система, мировая экономика, Интернет, денежная система общества и др. Природа человека адекватно описывается с позиций хаордической системы, что дает возможность рассматривать как единое целое космический, биологический, психический, социальный и культурный аспекты человеческой природы. Данная концепция позволяет объяснить весьма сложную проблему квантовой телепортации человека, так как она показывает только возможность копирования организма человека, но не его внутреннего мира (психокосмоса).

Заключение

Впервые аргументировано с позиций концепции единства и взаимопроникновения порядка и хаоса положение о том, что человека неправомерно редуцировать к его информационной матрице, он как «микрокосм», отражающий «макрокосм», содержит в себе неинформационные аспекты отражения. С последними связаны «индивидуальные неформализуемые компоненты интуитивного процесса», без которых невозможна творческая деятельность человека [1, 7]. Квантовая телепортация человека, основанная на математических, формализуемых основаниях, не способна клонировать внутренний мир во всей его сложности.


Библиографическая ссылка

Поликарпов В.С., Поликарпова Е.В., Поликарпова В.А. ВОЗМОЖНА ЛИ ТЕЛЕПОРТАЦИЯ ЧЕЛОВЕКА? // Международный журнал прикладных и фундаментальных исследований. – 2015. – № 12-8. – С. 1533-1537;
URL: http://applied-research.ru/ru/article/view?id=8190 (дата обращения: 25.03.2019).

Предлагаем вашему вниманию журналы, издающиеся в издательстве «Академия Естествознания»
(Высокий импакт-фактор РИНЦ, тематика журналов охватывает все научные направления)

«Фундаментальные исследования» список ВАК ИФ РИНЦ = 1.252