Актуальность формирования поликультурной личности обусловлена динамическими изменениями в жизни современного общества, поликультурностью социального, информационного, экономического, правового пространства. Поликультурное образование и воспитание особенно актуально для многонациональной России, страны, объединяющей представителеймножества различных культур и соответственно – проблем в межкультурных отношениях. В данных условиях возникает острая социальная потребность в формировании поликультурной компетентности личности, сочетающей в себе ориентацию на поликультурные духовные ценности, толерантность и способность к межкультурному диалогу. Исходя из этого, современное отечественное образование должно обеспечить личности возможность самоидентификации, то есть идентификации себя как представителяконкретной культуры, и обеспечить интеграцию личности в современную цивилизацию [6, 10, 11].
Процесс формирования поликультурной компетентности личности является главным условием стабильности для любого региона, страны, особенно для такой многонациональной, какой является Россия. Именно поликультурная компетентность личности определяет её продуктивную жизнедеятельность, способность ориентироваться в различных сферах социальной и профессиональной жизни, гармонизирует внутренний мир и отношения с поликультурным обществом [3].
А.А. Сыродеева дает определение поликультурной личности через характеристику ее как интегративнойсоставляющей личности, которая включает в себя совокупность таких качеств как: толерантность, многокультурная идентичность, бесконфликтность, эмпатия, гражданственность, гуманность, а так же мотивацию к позитивному взаимодействию с представителями различных культур, уважительное отношение к особенностям разнообразных культур и их представителям, систему поликультурных знаний и умений, а ее содержание представляет как единство всех его компонентов [7, С. 10].
Н.А. Богатых и Б.А. Тахохов определяют поликультурную компетентность личности как знание, уважение, принятие человеком культурного разнообразия мира, доброжелательное, открытое и непредвзятое отношение к любой культуре и ее представителям. По мнению данных исследователей, поликультурная компетенция личности подразумевает следующее: каждая культура имеет собственный контекст и логику; ни одна культура не является лучше другой, поскольку каждая обладает собственной системой взаимодействующих и взаимодополняющих элементов [10, С. 25].
Воспитывать и обучать подрастающее поколение в современном поликультурном социуме, гармонизировать различные культурные влияния в рамках учебно-воспитательного процесса, корректировать сложные межэтнические отношения в ученическом коллективе, разновозрастном внешкольном коллективе и в семье – задача первостепенной важности. Эту задачу необходимо решать с первых дней пребывания ребенка в школе. Стоит отметить, что данная проблема затронула все образовательные учреждения – и в мегаполисе, и в крупном областном центре, и в малом городе, и в сельской местности [2, С. 52].
Формирование поликультурной компетентности – целенаправленная организация позитивного опыта толерантности, то есть целенаправленное создание условий требующих взаимодействия с другими, какими бы в глазах субъекта они ни были. По мнению Л. И. Божович, младший школьный возраст–главный этап вэтнической социализации ребенка, поскольку в этот период активно идут процессы формирования его национального характера, норм поведения, вкусов икультурных традиций. В возрасте 6-10 лет дети открыты идля взаимодействия с представителями иных культур, с легкостью усваивают их языки инациональные особенности [1, с.31]. Кроме того, в младшем школьном возрасте закладывается основа нравственного поведения, происходит усвоение моральных норм и правил поведения, начинает формироваться общественная направленность личности.
Формирование поликультурной компетентности личности можно охарактеризовать как процесс овладения культурой, направленный на изменение–развитие, целостное преобразование личности; развитие духовных сил, становление ребенка субъектом культуры; создание условий для приобретения социального и поликультурного опыта, являющихся основой решения жизненно важных задач; самоопределения, самоидентификации и обретения культурной идентичности [4, С. 27].
При изучении уровня сформированности когнитивного компонента поликультурной компетентности детей младшего школьного возраста традиционно используется следующий диагностический инструментарий: методика М. Куна, Т. Мак-Партланда «Кто Я?», тест на выявление уровня толерантности «Проявляешь ли ты толерантность», опросник «Поликультурная толерантность и идентичность» Никитиной Н.Н., Ясницкой В.Р., Евлешиной Н.А., методика самооценки личности «Лесенка» В.Д. Шур и др. Считаем, что данные методики могут быть дополнены более простым в организации – беседой, направленной на выявлениеполнотызнаний, представлениймладших школьниково национальном многообразии, культуре других народов. Кроме того, ряд вопросов, позволяет судить и об отношении младших школьников к представителям другой национальности. Беседа проводится индивидуально с каждым ребенком, результаты фиксируются письменно педагогом во время проведения.
План проведения беседы с младшими школьниками.
1. Укажите свою национальную принадлежность.
2. Какие национальности, по-вашему мнению, проживают в Нижегородской области?
3. Хотели бы Вы дружить с мальчиком/девочкой другой национальности? Почему?
4. Составляя родословную, находили ли Вы предков иной национальности?
5. Знаете ли Вы пословицы и поговорки различных народов? Приведите примеры.
6. Знакомились ли Вы когда-нибудь с литературными произведениями других народов? Можете ли Вы привести примеры или рассказать о них?
7. Знаете ли Вы национальные праздники русского народа? Приведите примеры.
8. Знаете ли Вы национальные праздники мордовского народа? Приведите примеры.
9. Знаете ли Вы национальные праздники татарского народа? Приведите примеры.
10. Хотели бы Вы знакомиться с культурой других народов? Почему?
Нами было проведено исследование с использованием данного метода на базе одной из школ г. Арзамаса Нижегородской области. В исследовании приняли участие обучающиеся 2 класса. Заметим, что этнический состав класса – однороден. (100 % – русские), хотя в целом, в начальной школе есть дети-представители иных национальностей. Беседа была проведена с 20 респондентами (детьми младшего школьного
возраста).
В результате исследования мы выяснили, что все дети знают и называют свою национальную принадлежность – русские. Все дети знают о других национальностях, представители которых проживают в регионе, смогли назвать такие как: армяне, татары, казахи, корейцы, мордва, осетины, азербайджанцы, цыгане. Около 90 % детей не знают практически ничего о культуре иной национальности. В вопросе дружбы мнения обучающихсясильно разделились: 20 % наотрез отказались заводить дружбу, 20 % сомневаются в своем ответе, 60 % хотели бы дружить с человеком другой национальности. Большинству опрошенных, оказалось, важно знать к какой национальности принадлежит человек.
Около 60 % детей не обнаружили в своей родословной представителей других национальностей. В тоже время, более половины опрошенных детей не интересовались историей своих предков. Абсолютно все дети любят и уважают природу своего родного края. Среди всех опрошенных только лишь 1 ребенок смог привести пример пословиц и поговорок других национальностей: Кошка коровой не станет – казахская пословица;На чужих крыльях не взлетишь – осетинская пословица. Более половины детей знакомились с литературными произведениями других народов, основное произведение – сказка, но привести пример не смогли. Практически все дети смогли соотнести лишь русский и украинский народные костюмы. Среди названных детьми праздников можно выделить преобладающие: Масленица, Пасха, Троица, Рождество. Практически 90 % не проявили желания к изучению культуры других национальностей.
В результате беседы выяснили, что дети знают те национальности, представители которых их окружают (в школе, микрорайоне). Однако, ответы детей свидетельствуют, что, к сожалению, многие – не готовы знакомиться с представителями других национальностей, их культурой. Этот факт вызывает настороженность и требует внимания педагогического коллектива к реализации данного направления воспитательной работы. Полученные результаты дают основания для дальнейшего исследования и разработки системы мероприятий, направленных на совершенствование поликультурного образования младших школьников. Остановимся на некоторых концептуальных идеях, значимых по-нашему мнению при ее проектировании.
Формирование поликультурной компетентности личности в системе образования возможно через амплификацию его содержания. Изучение культурно-исторических традиций способствует целенаправленному интеллектуальному, нравственному, эмоциональному развитию учащихся в контексте национальной культуры, формированию понимания многообразия и взаимовлияния культур, усвоению ценностей, взглядов и норм поведения, свойственных идеям толерантности, прежде всего воспитанию уважения прав человека, терпимости и солидарности, отказу от насилия. При развитии поликультурной компетентности обучающихся нельзя не учитывать опыт межкультурных контактов в его различных формах: знакомство с произведениями искусства и архитектуры, достижениями науки и техники, встречи и диалоги с представителями иных этнокультурных общностей, знакомство с традициями и обычаями, образом жизни и бытомразличных народов.
Значительным потенциалом формирования поликультурной компетентности младших школьников обладают дисциплины гуманитарного цикла, однако и содержание предметов естественно-математического цикла может быть обогащено этнокультурным компонентом. Помимо учебных дисциплин необходимо использовать и педагогические возможности внеурочной работы: посещение музеев, театров, достопримечательностей и культурных центров; использование возможностей школьного радио, стенгазет, интернет-ресурсов, проектной деятельности; подготовка и проведение классных часов, факультативных тематических занятий; организация и проведение различных конкурсов, игр, тренингов; задействовать возможности кружковой деятельности.
М.А. Винокуров, А.Д. Карнышев, Е.Л. Трофимова все многообразие этно-ориентированных форм внеурочной работы с обучающимися подразделяют на четыре группы в зависимости от решаемой ими задачи:
1) социально-ориентированные формы («круглые столы», встречи с представителями различных этносов, историками, этнографами, деятелями культуры, празднование памятных дат исторического значения, юбилеев выдающихся деятелей культуры, литературы, науки и народных героев, классные часы, стенная печать);
2) познавательные формы (краеведческие и этнографические экскурсии, походы, тематические вечера, музейная деятельность, Дни культуры и фестивали, викторины, студии, секции, кружки, выставки и др.);
3) практико-ориентированные формы (ролевые игры, тренинги, организационно-деятельностные игры);
4) развлекательные формы (соревнования по национальным видам спорта и народным играм, вечера, народные праздники, фольклорные концерты и театральные представления, конкурсы на знатока народных обычаев и др.) [5].
Эффективное формирование поликультурной компетентности, по мнению Э.К. Сусловой, осуществляется при информационном насыщении, эмоциональном воздействии, усвоении поведенческих норм. Содержательное наполнение этих направленийможет рассматриваться как задача образовательного процесса и как компонент поликультурной компетентности детей: понимание и принятие других национальных культур; формирование представлений о традициях, обычаях разных народов, специфике их культуры и ценностей; норм взаимоотношений между народами, правилах этикета и форм общения [9, С. 54].
Считаем, что опора на обозначенные аспекты при проектировании и реализации системы мероприятий, направленных на совершенствование поликультурного образования младших школьников – целесообразна и значима.