Scientific journal

International Journal of Applied and fundamental research

ISSN 1996-3955

ИФ РИНЦ = 0,593

«...разверзлись очи ...».

М. Волошин

Но от того «стал я, как тот

кролик, который ел капусту и пла­кал,

плакал и ел капусту».

«Не виноватая я ...!».

Уж так всё получилось.

Как было показано в [1], всякая информация проявляется в её сущностных свой­ствах - семантике и форме семантики и, таким образом, представляет собой, - для пользователя, их совокупность типа &. Со­вокупность их и только их.

А далее отметим, что форма семантики информации может быть информационной и материальной. Здесь формой материальной, в которой воплощается физически та­ковая информационная.

Пример семантики и формы семантики информации. Для информации 101 семан­тикой является число пять (не как таковое десятичное, а как размерность конечно­го множества «один, два, «пять). Ин­формационной формой этой информации служит двоичный код 101, а материальной

-  например, полупроводниковый регистр, в который этот код записывается.

При этом форма семантики, как единственно возможное средство «разделения» семантик, несёт в себе две функции:

1. Является той субстанцией:

-   с которой семантика связанной инфор­мации [1] ассоциирована,

-   в которую семантика свободной ин­формации [1] заключена (как, образно гово­ря, - в «скорлупу»).

Т.е. форма семантики является, таким образом, «способом» («КАК» есть?) существования семантики.

2. С другой стороны, семантика является той единственно возможной субстанцией, которая предназначена для выражения,

-  проявления, семантики. Т.е. форма семантики служит «мостиком» между семан­тикой и пользователем: семантика может

«явиться» к пользователю» только через по­средство её формы. При этом:

1.  В случае связанной информации семантика выражается (проявляется) в своей форме непосредственно (без некоего специ­ального дешифратора) [1]. Но это, - только в идеале. В идеале, - поскольку такая се­мантика, как категория качества-кантианская «вещь в себе», сама по себе, является недоступной для восприятия, т.е. осущест­вления применительно именно к ней той или иной из информационных операций (ИО) класса «Восприятие» [2]).

2.  В случае свободной информации семантика её, - как семантика свойства названного качества-кантианской «вещи в себе», на этот раз, является уже доступной для восприятия. Но, как плата за такую доступность, это восприятие является уже опосредованным. Здесь, - опосредован­ным, как осуществляемым с помощью специального дешифратора [1].

Как показано в [1], названные выше свя­занная и свободная информация являются порождением различных, но в равной сте­пени связанных с материальностью формы, отношений рассмотренных выше сущност­ных свойств информации - семантики и формы семантики.

Дальнейший же, - более общий и здесь, -абстрактный, анализ этих свойств порождает (именно порождает!), - в отличие от названных связанной и свободной разно­видностей информации, ещё и другие, вы­ходящие за их пределы и в этом отноше­нии - трансцендентальные (от соответству­ющего лат. transcendens), разновидности информации. Назовём их условно - метаразновидностями. В данном случае эти разновидности информации просто получа­ются, если следовать представляемой ниже логике познания всякой истины, - логике феномена, будем говорить, «освобождения информации» (логике «движения» инфор­мации от природы к человеку). И это ни в коей мере не является доказательством существования таких разновидностей инфор­мации. Даже не претендует на него. Просто они, эти новые, - мета, разновидности ин­формации, получаются и притом, как оказы­вается, достаточно естественным образом. Здесь, - получаются, как, представляется, вполне корректное экстраполяционно-гипотетическое развитие существующих отношений семантики и формы семантики информации.

А имеют эти разновидности информации, соответственно, ни в коей мере не гносеологическое, а чисто методическое значение. Например, они оказываются по­лезными для системного (в едином инфор­мационном алфавите) истолкования, наряду с известными информационными представ­лениями, ещё и таковых метафизических, широко представленных, например, в раз­личной квазинаучной литературе. (А поче­му бы и нет? Почему, - для общности, не использовать ещё и по такому назначению получающиеся результаты, коль скоро такая возможность представляется и имеет опре­делённый интерес?).

А в онтологическом отношении всё «мета» излагаемое используется точно так же, - без какого-либо наличия и даже потребности в истолкования (достигать надо достигаемое!), как это имеет место, напри­мер, в математике. Феномен «знать, но не понимать». Здесь, например, речь идёт о таких рабочих понятиях математики, как бесконечности «минус» и «плюс», несоб­ственных пространств Н. Мусхелишвили и несобственных точек, бесконечных разры­вов, аналитического продолжения и т.д. Кто видел и «щупал» их, - все эти «бесконечно­сти», «несобственности» и «продолжения, и кто понимает, что это такое? Но их вводят, ими пользуются (например, формула Нью­тоне-Лейбница для первообразных функций несобственных интегралов) и поль­зуются притом успешно, получая самые разные, практически полезные, результаты. Ну и, как говорится, слава Богу.

1. Метаразновидности информации.

«Марксизм считает, что бытие определяет сознание. Что материя первична. То есть всё пре­допределено бытиём и без помощи материи сознание ничего не может поделать. Это - марксистский пессимизм». Акад Д. Лихачёв - в беседе с Д. Граниным

«В наше время всё движется от материального к духовному ... пока очень медленно, но этого движения не остановить»

Р. Бах

В данном случае обратим внимание на то, что, как уже упоминалось, всякое познание связано с «освобождением инфор­мации» («движением» информации от при­роды к человеку), - переходом от связанной информации к свободной. Строго говоря, это освобождение информации заключает­ся в освобождении её семантики - поэтап­ным освобождении семантики от её формы. Здесь, - сначала освобождением семантики от собственной формы, - переходом по­следней на таковую несобственную (обра­зование свободной информации), а потом, на этот раз, уже экстраполяционно-гипотетически, - освобождением семантики от какой-либо формы вообще.

Такое освобождение семантики, - сопровождающееся сначала утерей в форме её материальной компоненты (образование абсолютно свободной информации - см.

ниже), а потом - утерей в форме семантики уже и информационной (а следовательно, и материальной, и информационной) компоненты (образование Абсолютной инфор­мации).

На этом процесс фундаментальный про­цесс «освобождения информации» (осво­бождения семантики информации) заканчи­вается - рис. 1.

«Трудно представить себе, чтобы на коне жили мыши, - ска­зала Алиса. - Трудно, - ответил Белый Рыцарь, но можно».

Л. Кэрролл

«Верь, чтобы понимать»

Ф. Аквинский

На рис. 1 гипотетическая абсолютно свободная информация имеет семантику с только информационной формой и, таким образом, существует вне материального носителя. Очевидно, что она является развитием, - в сторону освобождения семанти­ки, свободной информации (подобно тому, как свободная информация является таким же освобождением связанной информа­ции - освобождением семантики связанной информации от собственной формы).

Что же касается Абсолютной информации, то, как это следует из рис. 1, она представляет собой информацию с, будем говорить, так называемой «чистой», - не имеющей никакой, - ни материальной и ни информационной, формы, семантикой. Здесь, - некоей, не имеющей известных «товарно»-материальных аналогов, абсо­лютно - тотальной, заполняющей всё и вся и в то же время «неприкасаемой» - недоступной для какого-либо познания, субстан­цией. Что-то в духе «поля чистого Разума», или же «коллективного бессознательного К. Юнга?

Очевидно, что Абсолютная информация является наиболее полным, - абсолютным, развитием информации в сторону освобож­дения её семантики. И ещё очевидно, что по этой причине Абсолютная информация представляет собой некий абсолют свободы информации. Свободнее его в природе уже ничего не может быть.

Пример-индукция к толкованию понятий абсолютно свободной и Абсолютной информации. Интерпретируем физический вакуум, как некую реалию - бесконечно «глубокий» «бульон», из которого черпа­ются всё новые и новые, открываемые при делении расщепляемых, элементарные ча­стицы. По мере подобного «углубления» в физический вакуум таких частиц ста­новится всё больше (принцип «просяно­го веника»), а масса их, соответственно, уменьшается. Но при этом лавинообразно усложняется (гипотеза!) и семантика опи­сывающей эти частицы связанной инфор­мации (как, например, появилось, - по мере их дробления, неведомое до того корпускулярно-волновое свойство - Л. де Бройль и др.). В гипотетическом же пределе физи­ческий вакуум вырождается в некое бес­конечно-континуальное множество точек -информационов {И. Юзвишин [3]}, - неких непространственных (а следовательно, -нематериальных - «материя исчезает»?) и, таким образом, - сугубо информацион­ных, образований. Но, как отличающиеся своими семантиками, они, очевидно, имеют разделяющую их форму. Здесь, - также оче­видно, - форму информационную.

А это значит, что эти мифические юзвишинские информационы и представляют собой то, что выше было поименовано, как асолютно свободная информация. Почему абсолютно свободная? А потому что она существует, - гипотетически, вне матери­альной формы-носителя и, таким образом, -вне материи, а следовательно, - вне про­странства («нигде и везде») и вне времени («в настоящем, прошлом и будущем «одно­временно»).

А теперь сделаем ещё один гипотетиче­ский шаг. - «Уберём» разделяющую информационы информационную форму. Тогда все они - все их семантики, «слипнутся» в единую, охватывающую, таким образом, всё и вся и, таким образом, «чистую» (лишённую какой-либо - материальной и ин­формационной, формы) семантику. А это и есть то, что выше было поименовано, как Абсолютная информация.

А теперь вопрос: «А не является ли эта «точка»-Абсолютная информация, той самой сингулярной точкой Большого Взры­ва Ж. Леметра, А. Фридмана, Г. Гамова?». Такая сингулярная точка, - как источник воспроизводимого мира. Но ... сингуляр­ная точка чисто информационная - без всех этих «сверхвысоких температур и плотно­стей». Думается, что они, равно, как и кате­гория времени, возникли только с началом пространственной эволюции этой точки. (Здесь, - названной сингулярной точки, как непространственного, невременного и, сле­довательно, нематериального феномена).

Итак, выше было выделено, как оказыва­ется, полное множество («полное» - больше в него, по принятой выше логике, ничего вхо­дить не может) системно связанных (здесь, -связанных единым алфавитом понятий «се­мантика» и «форма семантики») и потому совокупно квалифицируемых, как канонические,разновидностей информации.

В данном случае, - множество таких, ранжированных в порядке освобождения се­мантики, разновидностей информации, как:

1. Связанная информация [1].

2. Свободная информация [1].

3. Абсолютно свободная информация.

4. Абсолютная информация.

При этом связанная и свободная инфор­мация, как имеющие материальную фор­му-носитель, относятся к материальному миру. А это соответствует так называемым 1-3 «уровням природы» [4] (1 - 3 «уровням реальности» [5]).

Что же касается абсолютно свободной информации и Абсолютной информации, то они, как не имеющие материального носи­теля и, таким образом, существующие вне пространства и вне времени, представляют собой собственно информацию, - её се­мантику без материальной формы-носите­ля, и относятся к 4-7 «уровням природы» (4-7 «уровням реальности»). Здесь, - отно­сятся к тому, что выдающийся специалист в области теории поля и физического вакуума Г. Шипов именовал [5], как АБСОЛЮТНОЕ «НИЧТО» («Не ходили бы вы туда, ребята!»).

А далее следует отметить, что названная Абсолютная информация (выше, - «поле чистого Разума» и «коллективное бессозна­тельное К. Юнга), в свою очередь, у Г. Гегеля фигурирует, как «абсолютная идея», которая обладает универсальным свойством «само­развитии» с неким побуждающим началом.

При этом абсолютная идея Г. Гегеля мо­жет, в частности, воплощаться в мир вещей, порождая, таким образом, природу (?!).

Определения понятия информации

«Когда б вы знали, из какого сора Растут стихи ...».

А. Ахматова

Введём, - прежде всего, понятие информации, как некую субстанцию, охватываю­щую приведенные выше четыре необходимые и достаточные разновидности информации. При этом будем учитывать ещё и известное классическое определение Н. Винера: «Информация - это обозначение содержания, полученного из внешнего мира [6].

Здесь, - в определении Н. Винера, фигурируют:

1.  «Внешний мир» - природа (в т.ч. связанная информация).

2.  «Содержание, полученное из внешнего мира» - семантика образа мира (семан­тика свободной информации).

3.  И «обозначение» этого содержания -форма семантики свободной информации.

А это значит, что, по Н. Винеру, информация это есть форма семантики образа «внешнего мира» - свободной информации.

Т.е. в данном случае понятие информация сводится к одной только форме се­мантики одной только свободной инфор­мации. А где при этом есть её (свободной информации) семантика, а главное, где при этом есть связанная информация? И это, не говоря уже об абсолютно свободной и Абсолютной информации. И тогда, - с учё­том установленного выше и навеянного Н. Винером, предлагаются следующие, сущностные, определения информации:

Или, - с учётом предложенных гипотетических разновидностей информации:

 

Здесь под кодировкой (в общем случае) понимается двуединство (&) семантики мира и формы (кода) её.

Наряду с приведенными, - сущностными, определениями, имеют место ещё и другие, вытекающие из изложенного выше, определения информации:

Морфологическое:

Системное:

Применяемость полученных опреде­лений понятия информации.

1. Возможность анализа имеющихся субстанциональных определений. Об информации акад. В. Вернадский писал [7], что это есть «форма (вид, разновид­ность? - А.Б.) проявления (проявления, -явления «во-вне», А.Б.) материи». Т.е. по­лучается, что у В. Вернадского информа­ция, - это одна из разновидностей свойств материи, как некоего качества. А свойство, -это односущностная (относимая к той же субстанции) модель качества. Здесь - качества материи. А в результате получает­ся, что информация, как свойство материи, представляет собой её односущностную (здесь, - физическую) модель. Т.е. проявление материи - это тоже материя. Таким образом, получается, что информация и ма­терия субстанционально есть одно и то же?

Далее. О. Шпенглер [8]: Материя - это «тело идеи». Тогда, если «идея», это семан­тика информации, то материя, - это её (се­мантики) форманоситель. Но при этом:

1.   Если эта форма-носитель выражают собственную семантику, то в этом случае шпенглерова пара «семантика-форма» пред­ставляет собой связанную информацию.

2.   А если эти форма-носитель не выражают собственную семантику, то в этом случае шпенглерова пара «семантика-фор­ма» представляет собой свободную информацию. Так, - учётом введённых пред­ставлений, можно трактовать определение информации О. Шпенглера.

Далее. К. Поппер, - теория «трех миров» [9], заключающаяся в утверждении существования первого мира - мира объектов, второго мира - мира субъектов и тре­тьего мира - мира творений субъектов, ко­торый порожден первым и вторым мирами.

В данном случае «мир объектов» - это, очевидно, есть материя и отражающая её связанная информация. Тогда «мир творений субъектов» - это мир образов послед­ней. Здесь, - мир свободной информации (данных, сведений и знаний).

2.  Гносеологический аспект отноше­ния связанной и свободной информации (системная связь понятий качество, свойство, связанная информация, свободная информация, познание). Здесь следует отме­тить, что связанная информация - отраже­ние мира, непосредственно, - как таковая, может быть познана (воспринята) челове­ком - превращена в её образ - свободную информацию, только сверхчувственно. В ординарных же - материальных, услови­ях связанная информация, которая является неким качеством («вещью в себе»), может быть познана, т. е. превращена в «вещь для нас», - соответствующую свободную ин­формацию, только через категорию свой­ства - односущностную модель качества. А далее это превращение продолжается с помощью восприятия выделенного свойства, осуществляемого посредством той или иной из информационных операций класса «Восприятие» [2]. Например, в про­стейшем случае качества-напряжения элек­трического тока познание его (напряжения) осуществляется посредством такого его (качества-напряжения) свойства-модели, как физическая величина [случай просто­го, - одномерного (с одномерной интенсив­ностью), свойства]. А далее познание напряжения продолжается уже посредством информационной операции измерения, которая названное свойство-модель-физи­ческую величину превращает в свободную информацию. В данном случае, превраща­ется в такую свободную информацию, как результат измерения.

3.  О понятии «творчество». Как показано в [10], творчество это есть эвристиче­ское создание качественно нового (здесь, -качественно новой информации). А это зна­чит, что, - создание её новых семантики И/ ИЛИ (соответственно той или иной из разновидностей творчества) формы семанти­ки). Таким образом, творчество это есть:

I. Создание новых семантики И формы семантики информации (связанной и свободной) - творчество типа Тсф.

II.  Создание новой семантики при со хранении формы семантики информации

(результат творчества - связанная информация) - творчество типа Тск.

III. Создание новой семантики при сохранении формы семантики информации (результат творчества - свободная информация) - творчество типа Тса.

IV. Создание новой формы семантики при сохранении семантики информации (переход прообраза-оригинала творчества -связанной информации, в результат творчества - свободную информацию) - творче­ство типа Тфка (научное открытие, изо­бретение и т.д.).

V.   Создание новой формы семантики при сохранении семантики информации (переход прообраза-оригинала творчества -свободной информации, в результат творчества - свободную информацию) - творче­ство типа Тфаа.

VI. Создание новой формы семантики при сохранении семантики информации (переход прообраза-оригинала творчества -свободной информации, в результат творчества - связанную информацию) - творче­ство типа Тфак.

Примеры творчества Тфка: 1) Научные открытия:

а) закона всемирного тяготения И. Ньютоном;

б)  закона периодического изменения свойств химических элементов в зависимости от увеличения зарядов атомов («периодического закона») Д. Менделеевым;

в)  теории пространственно-временных отношений макрообъектов при скоростях, близких к скорости света («специальной теории относительности» СТО) А. Эйнштейом.

В данной разновидности творчества при упоминании о создание новой формы семантики и сохранении семантики информации речь идёт о таковой изначально -природной. Т.е. речь идёт об информации о прообразах-оригиналах-объектах твор­чества - физических реалиях природы. В рассматриваемых примерах - о таких реалиях, как всемирное тяготение, связи свойств элементов с зарядами их атомов и названных отношениях макрообъектов. Эта информация - связанная (природная) суще­ствует независимо и неизвестно-оторванно («закрыто») от человека. Т.е. эта информа­ция существует, как «вещь в себе». Тогда можно сказать, что суть рассматриваемой разновидности творчества Тфка - научного открытия, заключается в «извлечении» этой информации из природы - её (информации) переводе с «языка природы» (случай связан­ной информации) на «язык человеческий» -известные экспликации и формализмы (случай свободной информации. В данном случае, - заключается в таком переводе этой связанной (природной) информации, как переформулирование её в виде доступных для восприятия человеком поименованных законов И. Ньютона, Д. Менделеева и теории, - СТО, А. Эйнштейна.

Таким образом, в рассматриваемой разновидности творчества Тфка изменяется только форма семантики информации - для того, чтобы сделать - посредством этого из­менения, доступной для человека эту - при­родную, семантику - тайну природы. И чем эта семантика неизменнее (ближе к тому, что действительно есть в природе - истине), тем выше статус открытия. В том и состоит величие лучших образцов творчества Тфка.

Здесь следует обратить внимание на то, что эта - Тфка, разновидность творчества относится только к областям знания, работающим со связанной информацией, т.е. работающим с природой [физические, хи­мические, биологические, медицинские, а также исторические (археология) и . экономические (макроэкономика - ноо-природа, социум) науки]. При этом области зна­ния, работающие в том же отношении со свободной информацией (творчество Тфаа -см. ниже), здесь, - работающие с текстами «лёгкая», «выгодная» работа (современная «кнопочная» Интернет-журналистика -«Мы делаем новости» - ?! Это они-то делают новости!!, юридические, исторические, микроэкономические, филологические, политические науки, искусствоведение) и даже работающие с формализмами (мате­матика), научным открытиям не подверже­ны. Известно, что даже за крупные матема­тические результаты Нобелевские премии не присуждаются. Правда, по другой при­чине. Но отмеченная особенность творче­ства Тфаа эту причину в определённой сте­пени оправдывает. В отличие от научного открытия - творчества Тфка, тяжёлого и неблагодарного, практически на сто процентов изначально обречённого на неуспех и имеющего большой авторский риск, «бу­мажное» творчество Таа научным открыти­ям не подвержено. Иное дело - творчество Тфка. Законы природы И. Ньютона, Д. Мен­делеева и А. Эйнштейна, как были откры­ты 100-200 лет тому назад, так и остались в вечности. Но, однако, не каждому дано это - «много званных, но мало избранных».

2) Открытие экономических законов прибавочной стоимости (К. Маркс), ценности (А. Вальрас), спроса (А. Маршалл).

3)     Математическое моделирование сложных задач (допустим, нелинейной динамики того или иного сложного физического процесса - флаттера, «шимми»), сопровождаемое созданием дифференциальных уравнений нового класса (например, типа таких «именных», как М. Келдыша, И. Бернулли, В. Риккати). Но ... имитационное моделирование финансовых потоков промышленного предприятия (ординарное техническое проектирование).

4)  Новый (не укладываемый в стандарт­ный алгоритм) метод лечения заболевания.

5)  Неожиданный (не укладываемый в стандартный алгоритм) подход к диагностированию заболевания.

6)  Феномен умирания (акт «Бог взял») -может быть описан в алфавите метаразновидностей инфорнмации. Душа человека при жизни может быть представлена, как связанная информации. В этом случае она являет собой семантику (сущность - дух, человека), которая оказывается связан­ной - имманентно-«ассоциированной», со своими собственными формой-носителем (телом человека). После жизни душа человека-связанная информация переходит в душу человека-свободную информа­цию, которая являет собой ту же самую семантику (сущность-дух человека), кото­рая, на этот раз оказывается связанной не со своими собственными формой-носи­телем (телом человека), а с другими формой-носителем, которыми является лептонное облако («аура»), окружающее тело человека.

Здесь, таким образом, происходит обра­зование новой формы семантики - осущест­вляется переход: связанная информация (соответственно телу человека) - свободная информация (соответственно «ауре» че­ловека) при сохранённой семантике (сущ­ности-духе человека)]. Т.е. в данном слу­чае - так получается (!), имеет место творчество Тфка? ЧЬЁ?

4. К определению понятия истины). Как следует из изложенного, связанная информация является той, что в техносфере (скажем, при измерении), остаётся «по ту», «природную», сторону от измерительного прибора. При этом семантика связанной информации является ассоциировано-диффундированной с собственными формой -носителем. И, как ассоциировано-диффундированная с собственными формой - но­сителем, она:

-   оказывается неотделимой от них (сущ­ность тезиса Аристотеля-Леонтьева),

-   в точности (идеально адекватно) выра­жается в этих, своих собственных, форме-носителе.

Тогда:

-    будучи ассоциировано-диффундировнной с собственными формой - носите­лем;

-   являясь в смысле Аристотеля-Леонтьева неотделимой от них;

-   и по этим причинам в точности отражая их, семантика связанной информации (а можно сказать, что и воплощение этой семантики , - связанная информация) пред­ставляет собой то, что принято называть ис­тиной (!). (И. Гёте: «Истина - это то, что скрыто в глубине». А что «скрыто в глуби­не»? - Именно связанная информация и ещё более глубже, - её семантика!).

5. К определению гипотетических понятий «Истины» и «ИСТИНЫ»).

Действительно, связанная информация является не менее важной, чем свободная, хотя бы потому, что её понятие представля­ет собой то, что, как уже отмечалось, мож­но именовать истиной. А далее, как следует отметить, введённые выше экстраполяционно-гипотетические понятия абсолютно свободной и Абсолютной информации, в силу своей «идеальности» - некоей изначальности и тем «очищенности» от всяких трактовок, могут также трактоваться, как истина. Но при этом, - в силу «абсолютно­го» характера этой очищенности, они представляют собой истину более «высокую», чем названная выше истина «земная». А именно, - представляют собой Истину (абсолютно свободная информация) и ИС­ТИНУ (Абсолютная информация). При этом ИСТИНА это есть то, что находится на высшем, 7-м уровне природы-реальности, а Истина, - это то что её ИСТИНУ «окружает» (находится на более низких, -4-6-м уровнях). Всё это, разумеется, - как некая методическая систематизация истин. Просто, экстраполяционно-гипотетически так получается.

6. Информационная онтология понятия погрешности. А далее, если связанная информация это есть истина, то очевидно, что соответствующая ей (связанной информации-истине) свободная информация является человеческим представлением об
этой истине - её отображением (оценкой истины). Здесь, оценка истины отличается от истины тем, что отделена от неё некими невязками, - погрешностями [погрешностя­ми оценивания (истины)]. В данном случае погрешностями оценивания:

-     концептуальной (невязкой качество-свойство) Ак, именуемой в метрологиче­ской литературе «неопределённостью»,

-     методически-аппаратурной [невязкой свойство - оценка истины («истинного значения»). Получается в процессе восприятия свойства (например, - свойства - физиче­ской величины) посредством той или иной из информационных операций класса «Вос­приятие» (в случае свойства-физической величины, - операции измерения)].

Заключение

В настоящее время известно более сотни различных определений понятия информации (в т.ч. определения школы информатики МГУ и таких выдающихся учёных-естествоиспытателей и филосо­фов, как Н. Винер, В. Вернадский и др.). Однако все эти определения раскрывают информацию только, как «человеческое» («ноо») восприятие мира. А это значит, что эти определения не учитывают информацию, которая получается с помощью только органов чувств-сенсоров (минуя разум или его техническую имитацию), - «данные», а главное, не учитывают информацию «есте­ственную» («природную»), т.е. не учитыва­ют информацию, априорно закрытую для пользователя, как кантианскую «вещь в себе», - «связанную информацию».

В алфавите понятий «семантика информации» и «форма семантики информа­ции» вводятся понятия связанной, свобод­ной и, - как «аналитическое продолжение» их, - экстраполяционго-гипотетические по­нятия абсолютно свободной и Абсолютной информации. Даётся определение информа­ции, включающее эту - системно образуе­мую, полную и, таким образом, канониче­скую группу её разновидностей, Здесь, - как разновидностей нормальных (связанная, свободная), так и гипотетических паранор­мальных, метаразновидностей (абсолютно свободная и Абсолютная) информация.

Данные определения информации оказываются свободными от отмеченных огра­ничений и тем полезными для самых раз­ных приложений в области современных информационных, а также гипотетических метафизических знаний.

Список литературы

1.   Бондаревский А.С. Информация: свойства и разно­видности // Международный журнал прикладных и фунда­ментальных исследований / Интернет

2.   Бондаревский А.С. Метрология информационных операций. Основания теории рисков // Электронная техника. Серия 3 «Микроэлектроника». - Вып. 1 (150). - 1996.

3.  Юзвишин И.И. Энциклопедия информациологии: учебное пособие. - М.: Информациология, 2000.

4.  Ледбитер Ч., Блаватская Е.П. Чакры. - М.: АЛЕТЕЙА, 1999.

5.  Шипов Г. И. Теория физического вакуума. - М.: На­ука, 1997.

6.  Винер Н. Кибернетика и общество. - М.: Наука, 1958.

7.  Вернадский В. И. Очерки геохимии. - М.: Наука, 1983.

8.  Шпенглер О. Закат Европы. - Новосибирск: Наука, 1993.

9.  Поппер К. Логика и рост научного знания. - М.: Прогресс, 1983.

10.  Бондаревский А.С. О творчестве: сущность, разновидности, опыт сравнения // Современные проблемы естествознания. - 2009. - №9.