Одним из приоритетных направлений современного образования является становление человека как субъекта собственной жизни. Это направление инициирует переход к субъект-субъектным отношениям в педагогической практике. И, как следствие, перед высшей профессионально-педагогической школой стоит проблема становления субъектности ее выпускников.
Разрабатывая проблему субъектности, следует отметить, что субъект - это сложная, открытая, саморазвивающаяся система, которая сопротивляется детерминации «из-вне», поэтому представляется невозможным создание такой педагогической системы, которая гарантированно давала на выходе человека, обладающего всеми качествами субъекта. Но существует возможность создания в педагогическом процессе необходимых условий становления субъектности. Для разработки системы таких условий, нами предпринята попытка описать модель субъекта, отвечающую требованием простоты и достаточности для практической реализации.
Элементы любой системы иерархически организованы относительно системообразующего элемента (аттрактора), выявление которого обеспечивает понимание жизни системы в ее сущностных проявлениях. По поводу аттрактора субъекта как системы существуют различные точки зрения. Каждая из них теоретически обоснована и имеет свои прагматические приложения, но, тем не менее, остаются «за полями» некоторые важные субъектные свойства человека.
Так, например, В. А. Вединяпина выделяет активность и как фундаментальное свойство, и как меру и способ становления человека субъектом, то есть активность является системообразующим элементом (аттрактором) субъекта как системы. Данная формулировка требует уточнения: является ли активность необходимым и достаточным условием проявления субъектности. В психологической школе С. Л. Рубинштейна отмечается, что свойством субъекта является «активность идущая изнутри». Учитывая, что «изнутри» может продуцироваться активность, обусловленная биологическими факторами (например, безусловными и условными рефлексами), привычками, интроектами, мы полагаем субъектной только такую активность, которая в своем истоке исходит из свободной воли человека. Таким образом, мы полагаем первым аспектом субъектности - волю. Мы считаем, что состояние «не-воли» может характеризоваться двумя противоположными состояниями: на одном полюсе - крайняя ограниченность, обусловленная неспособностью индивида распознавать имеющиеся в его распоряжении альтернативы, а также отсутствие творческого потенциала для создания новых альтернатив; на другом -«беспредельная свобода», обусловленная отсутствием этических рамок. Такое состояние называется своеволием, произволом, или более эмоционально окрашенным понятием «самодурство».
Хьел и Зиглер, проведя анализ существующих психологических теорий личности методом репертуарных решеток (Келли), выделили девять основных конструктов, по которым эти теории различаются. Некоторые из этих конструктов характеризуют проанализированные теории как «субъектные» или «антисубъектные». Так, например категория активности некоторыми авторами распределяется между двумя полюсами: «проактивность» (субъектный полюс конструкта) и «реактивность» (антисубъектный полюс конструкта). Также к «полюсам субъектности» можно отнести: сознательность, свободу, гетеростаз, иррациональность, инвайроментализм, непознаваемость и холизм. К «антисубъектным полюсам» можно отнести, соответственно: бессознательность, детерминизм, гомеостаз, рациональность, познаваемость и элементаризм.
Следует, однако, отметить, что исходя из теорий мышления как диалога культур (Библер) и недизъюнктивности мышления (Брушлинский) такое разделение не совсем корректно. Очевидно, что конструкты представленные в правой части таблицы являются необходимыми, но недостаточными условиями существования индивида. Индивидные свойства человека, в свою очередь, являются той основой, на которой развивается субъектность.
Для описания субъекта, свободного от ограничивающего влияния среды, необходимо ввести в категориальный ряд субъектности категории «резистентность» и «творчество», которые непосредственно связаны с аспектом воли. Чтобы разграничить категорию «субъект» с проявлениями произвола, необходимо ввести в категориальный ряд этический аспект, к которому относятся категории «культура», «традиция», «отношение».
Таким образом, выделяя первооснову субъ-ектности, мы полагаем, что необходимо использовать существующее в теории систем понятие «сложного аттрактора», и в качестве такового мы принимаем приведенную выше системную триаду (воля - этика - проактивность). Этот триединый аттрактор связывает в единую систему три доминирующих в гуманитарных исследованиях на данный момент подхода.
Исследователи личности пытались выделить единственную, базовую категорию для своих эмпирических и теоретических исследований. Таким образом, в современном человековедении прочно сосуществуют три основных подхода: деятельностный, когнитивный и экзистенциальный. Прочие подходы являются либо плохо обоснованным теоретически смешением этих трех подходов, либо попыткой синергетического диалога культур (по Библеру) трех ценностных оснований. Так, например, анализируя источники, описывающие модный, в настоящее время, в педагогических кругах личностный подход, мы пришли к выводу, что разные авторы каждый по-своему интерпретируют его. Чаще всего, это либо смесь деятельностного и когнитивного подхода, причем когнитивный, в неявном виде, преподносится как более важный; либо когнитивного и экзистенциального, причем если исследователь более склонен к сциентизму, то превалирует когнитивный подход, а в случае антисциентических пристрастий исследователя -все сводится к спекуляциям по поводу экзистенции и, часто, носит мистический оттенок.
Успешная, на наш взгляд, попытка синтеза когнитивного и деятельностного подходов осуществляется в рамках философского конструктивизма. Вопрос о первичности деятельности или познания снимается путем признания их взаимообусловленности. Но схема «деятельность определяет сознание, а сознание определяет деятельность» не указывает возможности развития системы «сознание - деятельность». Эта диада в большей степени описывает ригидные системы активности человека, такие как, например, динамические стереотипы, самореализующиеся пророчества, индивидуальные метапрограммы и др.
Для разрыва «замкнутого круга предопределенности», необходима третья составляющая, которая вызывала бы «возмущение в системе» в случае ее чрезмерной стабилизации и, напротив, в случае «избытка хаоса» создавала бы новый аттрактор «сознания - деятельности», выводящий систему на новый уровень стабильности. По нашему мнению, этой составляющей является система ценностей личности. Система ценностей, обеспечивающая существования человека как субъекта жизни (в общем смысле данной категории) -должна включать в себя 1) ценность самого себя -волевой аспект субъектности; 2) другодоминант-ность - этический аспект субъектности и 3) ценность творчества - аспект преобразующей активности.
Таким образом, в плане становление личности как субъекта необходимо учитывать все три базовые составляющие личности:
1. Деятельностная составляющая. Поскольку мы придерживаемся теории интериоризации, согласно которой нет ничего в психической сфере человека, чего не было прежде в материальной сфере, а также убеждены, что никакие когнитивные и экзистенциальные построения не имеют смысла без эмпирической валидизации, данная составляющая, является первым необходимым условием любого человеческого процесса, в том числе и процесса самоопределения.
2. Когнитивная составляющая. Очевидно, что любая деятельность строится исходя из внутренних норм деятельности субъекта, которые находятся в его когнитивной сфере.
3. Экзистенциальная составляющая. Жизнь субъекта более определяется теми смыслами, которыми он наделяет собственную деятельность и регулирующие эту деятельность когнитивные карты. Высокоразвитый субъект менее всего расположен доверять внешним оценкам и суждениям, и является сам себе «референтной группой».