Scientific journal

International Journal of Applied and fundamental research

ISSN 1996-3955

ИФ РИНЦ = 0,593

Финикийский торговый город Тир был основан, по мнению Геродота, героями полубогами в XXVII веке до Р.Х. Важно, что этот город много раз упоминается в Священном Писании, которое придает всем изображаемым историям архетипический смысл, рассматривает их как события, помогающие или мешающие спасению души. В этом контексте Тир есть символ, как древнейшей богоборческой цивилизации, так и прообраз современной мировой глобальной финансово-экономической системы, сконцентрировавшей «все золото мира под брюхом левиафана» [1, с. 166-178], в руках олигархов. Золото – инструмент, который обеспечивает реальную власть в материальном мире, и поэтому становится объектом поклонения и культом, особой «религией денег». Христос предупреждает, что «никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (2, Мф. 6:24). Однако некоторые люди и даже целые народы делают свой выбор в пользу маммоны (богатства) и невидимо стоящего за ним дьявола. Так, в процессе морской торговли, как указывает прор. Захария, город Тир «накопил серебра, как пыли, и золота, как уличной грязи» [2, Зах. 9: 3]. Большие деньги стали причиной духовной мутации, измены и отступничества от истинного Бога. Прор. Иезекииль поясняет: «От обширности торговли твоей внутреннее твоё исполнилось неправды, и ты согрешил» [2, Иезек. 28: 16]. Грех состоял в том, что в процессе обогащения «в неправедной торговле» [2, 28: 18] царь Тира возгордился силой своего практического ума и вообразил себя богом: «я бог, восседаю на седалище божием, в сердце морей» [2, Иезек. 28: 2]. Культ «нечистых денег» сопровождался поклонением богу Ваалу или Молоху, требовавшему регулярных человеческих жертвоприношений [2, Иер. 7: 31]. Большие деньги всегда запачканы человеческой кровью. Карфаген, принявший эстафету от Тира, прославился в Древнем мире именно печальной особенностью своей религии, обязывающей ради защиты от врагов, процветания и материального благополучия приносить в жертву Молоху своих детей. Учеными подсчитано, что в Карфагене за двести лет было принесено в жертву примерно двадцать тысяч детей. Однажды во время осады Карфагена римлянами, чтобы умиротворить и заручиться помощью своего бога солнца и плодородия Ваала, финансовые олигархи принесли единовременно в жертву Ваал Хаммону двести детей из знатных семей. Видимо поэтому, чувствуя и понимая духовную несовместимость Рима с Карфагеном, как сообщает греческий историк Плутарх, полководец Катон заканчивал каждое свое выступление в римском сенате, сегодня хорошо известными словами: «А, кроме того, я полагаю, что Карфаген должен быть разрушен». Примерно такие же слова произносил Агамемнон по отношению к вероломной торгашеской Трое, выражая общее мнение греков: «Будет некогда день, как погибнет высокая Троя, Древний погибнет Приам и народ копьеносца Приама» [3, Илиада, IV 164–165]. Троя (в 1260 до Р.Х.) и Карфаген (в 146 году до Р.Х.) были разрушены и стерты с лица земли. Но духовное устроение людей не имеет привязки к тому или иному месту, времени и народу. Поэтому экономическая система Тира и Карфагена, основанная на культе «золотого тельца», успешно функционировала также и в Иерусалимском храме [4], а в конце XX века стала глобальной финансовой системой, «сосущей кровь» из народов мира посредством кредита и ссудного процента.