Научный журнал
Международный журнал прикладных и фундаментальных исследований
ISSN 1996-3955
ИФ РИНЦ = 0,593

ИНФОРМАЦИЯ: СВОЙСТВА И РАЗНОВИДНОСТИ

Бондаревский А.С.

1. О необходимости определения понятия информации. Учебное пособие: «Энциклопедия информациологии» [1]: «Информация - это генерализационно-единые самоотношения, конформные самоотобра­жения и соотношения всех вакуумных, материализованных и дематериализованных точек, предметов, организмов и объектов пространства Вселенной. Это всеобщие самоотношения, самоотображения и их соотношения, представляющие универсальную генеративную информационную среду, являющуюся основой проявления и функционирования вакуумных и материальных сфер Вселенной». Это, - как в пресловутой лав­ке Бонифация2:

«Здесь у нас духи французские, Апельсины марокканские, Две бутылки кваса русские, Видео американские. Банки кофе из Бразилии, Из Швейцарии часы. И все время в изобилии Есть китайские трусы».

А ещё информация - это «явление», «набор символов», «отражённое разнообра­зие», «снятие неопределённости», «мера сложности», «мера организованности», «упорядоченное изменение», «сложный выбор», «запомненный выбор», «пространственно-временная грань», «динамическое взаимодействие», «организованное разме­щение» и даже формула К. Шеннона i^´ln P0. Итого, только в отечественной литературе имеет место более ста подобных утончён­но-изящных, выражающих высокий интел­лект авторов, определений информации. Но, при всём при том остаётся всё тот же изначальный вопрос: «Что же есть такое ин­формация»? Например, информация - это «форма существования материи». А всякая форма существования чего-то представляет собой разновидность того же. Т.е. информа­ция - это есть разновидность материи? Т.е. информация - это материя? А ещё у того же автора информация это есть «нематериаль­ная сущность». Т.е. информация - это мате­рия и она же, - не материя?!

В настоящее время имеются и дру­гие определения информации, - не столь абстрактно-дедуктивные или же не столь претенциозно-экзотические, как приведен­ные выше. Эти определения (см. ниже) рас­крывают понятие информации через пере­числение её потребительских разновидно­стей и, как оказывается, являются неполны­ми. Так всё-таки что же такое информация? Какие она имеет свойства и разновидности, как определяется её понятие?

2. Сущностные свойства информации как средство выделения канонических разновидностей информации.

«Я вхожу в недра философии только тогда, когда меня вы­нуждает к этому сложность во­проса, с которым я встречаюсь».

У. Эшби

Исходной для определения таких свойств информации, а посредством их и, соответственно, сущностных, а, как ока­зывается, и канонических (образующих полное системно связанное множество) разновидностей информации, а через них, в свою очередь, - и получения продвину­того определения информации, является категория качества информации (здесь, - интерпретация информации в виде фило­софской категории качества). В данном случае, - качества информации, как некоей «определённости, тождественной бытию (бытию информации - А.Б)», или некоей объективной самости информации, име­ющей (самость информации) статус кан­тианской «вещи в себе» [от нем. «Ding an sich», - вещи как таковой («самой по себе), т. е. вещи вне зависимости от нашего вос­приятия].

Тогда информация, как и всякое качество, может изначально проявитьсся (явиться во­вне) - путь к определению информации, только в процессе её отношений с внешним миром. Началом таких отношений инфор­мации является её наблюдаемость. Здесь, -наблюдаемость качества-информации, как возможность его-её локально аппроксимирующего «видения» (представления о нём-ней) человеком-наблюдателем. Та­кая наблюдаемость качества обусловлива­ет её результат, - получение некоей локаль­но («апертурно») аппроксимирующей каче­ство его (качества), таким образом, субъективной модели. Вот эту, - очевидно односущностную с качеством, модель и принято называть свойством качества [2]. Здесь, -модель односущностную в том смысле, что свойство качества-материи есть модель-материя, а свойство качества-информации есть модель-информация.

При этом одно и то же качество, - в зависимости от характера его аппроксимирующей локальности [характера-уровня пред­ставления качества наблюдателем, т.е. - его (наблюдателя) точки зрения на качество], обусловленное той или иной потребностью познания качества, может иметь самые раз­ные видения-свойства.

Например, такое видение качества-информации, как общее представление о ней, или выделение её среди других суб­станций, оказывается, исчерпывается та­кими двумя её (информации) свойствами-признаками, как:

1)    Отвечающим на вопрос «ЧТО»? («Что есть качество-информация?») - свойством-семантикой информации.

2)  Отвечающим на вопрос «КАК»? (Как есть это "ЧТО"»?) - свойством-нормой семантики информации. (Форма семантики - это то, что, образно говоря, «отделяет» одну семантику от другой).

Таким образом, получается, что, применительно к качеству-информации, сущность её в смысле выделенного существования среди других субстанций исчерпыва­ется такими двумя её, таким образом, сущ­ностными свойствами-моделями, как се­мантика и форма семантики.

3. Канонические разновидности информации как основа для её определения.

В настоящее время в достаточно авторитетных источниках считается, что информа­ция - это «человеческое представление о мире» (школа информатики МГУ, 2004 г. [3]), а ещё, - «сведения (образ мира) как резуль­тат познавательной деятельности челове­ка» (академические философы естественно­научной школы [4]). Как окажется ниже, из этих двух определений второе является част­ным случаем первого, - как не охватываю­щее такие разновидности «представлений о мире», как данные и знания.

Особенностью же обоих этих опреде­лений является то, что в них в равной мере проявляется сугубо антропогенный (как результат познавательной деятельности человека) характер вводимого понятия информации. (Но ...не учитываемая этими опре­делениями «природная», «естественная» информация - см. ниже).

А далее следует отметить, что семанти­ка выделенных в [3, 4] разновидностей информации имеет такие формокоды, как:

1.  Абстрактный,  искусственный, «арт», [случаи письменной и устной речи, метризованных цифровых и ана­логовых сигналов, символов на кредит­ных и СМАРТ-картах, биопаспортах и др. условностей-иероглифов; случаи проявле­ния мимической, моторной (танец, жест) речи, а также аудио- и видео образы (музы­ка, живопись)].

2.  Естественный-«восприятие» (мыс­ленные образы).

Этими кодами исчерпываются все отражённые в определениях [3, 4], так получается, известные в настоящее время разновидности информации. Здесь, - таковые, порождаемые разумом или техногенной имитацией его функций. Порождаемые в процессе его (человека) ноодеятельности, а также физиологического восприятия [5].

В данном случае следует отметить, что все разновидности информации, кодируе­мые подобным образом, представляют со­бой то, что обычно именуется, как сведения и знания (структурированные сведения).

Примеры сведений и знаний, - соответственно, числа (например, значения логарифмов) и их подходящая организация, допустим, - таблицы (например, таковые Брадиса).

«Этими кодами исчерпываются все известные в настоящее время разновидности информации».

Но, как оказывается, наряду с этими рас­хожими разновидностями информации, -сведениями, знаниями, к информации сле­дует отнести ещё и «полуфабрикаты» пер­вых - так называемые «данные» (в опреде­лениях информации [3, 4] не фигурируют). Здесь, - данные как минующие разум или техногенную имитацию его функций порождения органов чувств человека (ощущения [5]) или порождения имитаций органов чувств человека - сенсоров (неметризован­ные сигналы).

А результате, - с учётом сказанного, понятие информации [3, 4] может быть доопределено, как «представление о мире» в виде таких потребительских разновидно­стей информации, как данные, сведения, знания.

О понятиях данные, сведения, знания. Являются тремя (и только тремя, - других нет) потребительскими разновидностями так называемой свободной, «человеческой» (альтернативы связанной, природной - см. ниже) информации. Выражают эволюцию свободной информации в сторону повышения абстрактности формы её семантики и полностью её (свободную информацию) исчерпывают. При этом:

-     «Данные» (от понятия «данность», -нечто объективно имеющее место. Здесь «объективно», как полученное из природы, но не воспринятое разумом или его техно­генной имитацией). Англоязычный эквива­лент, - «data».

-     «Сведения» (от понятия «сведение»). По С. Ожегову, «сведение» это есть «позна­ние», т.е. то есть отдельное, «единичное» знание. Здесь «сведение»-«познание», - как воспринятые разумом или его техногенной имитацией данные. Что же касается «сведе­ний», то они представляют собой совокуп­ность (несистематизированное множество) отдельных «сведение»-«познание». Англо­язычный эквивалент, - «facts».

-     «Знания». По С. Ожегову, это есть «результат познания» как гносеологиче­ской операции. В этом отношении знания представляют собой систематизирован­ные и тем самым структурированные све­дения. А это значит, что знания являются тем, что обычно называют наукой или же, в частном случае, - тем или иным её разде­лом. Англоязычный эквивалент, - «science» («knowledge»).

Продолжим. Но в данном случае и такое, продвинутое по сравнению с [3, 4], определение информации, - представление её, как (&) «данные», «сведения» и «знания», не исчерпывает всех, имеющих место, её потребительских разновидностей. Оно не исчерпывает всех их, как выражающее одну только свободную («человеческую», антропогенную) информацию. И в этом отноше­нии все приведенные, - исходные и продвинутое, определения обладают свойством одной лишь достаточности. Что же касается необходимости, то эти определения обла­дают ею, образно говоря, только «наполо­вину». Здесь, - «наполовину» в том смыс­ле, что эти определения, как выражающее антропогенную информацию, раскрывают только то, что природа уже «отдала» человеку. Отдала, «будучи спрошенной» (отдала данные, сведения, знания, - то, что получилось в результате «вопроса», - «по­знавательной деятельности человека»). Т. е. это определение, таким образом, рас­крывает только информацию, «отданную» природой. Кому отданную? - Человеку.

«Отданную» природой человеку, который «спросил» её, а далее освоил полученное, таким образом, «очеловечил».

В [6] эта антропогенно-«человеческая» информация (данные, сведения, и знания), т.е., - информация «отвеченная», а потому субъективная и вторичная3, была системно (в едином алфавите «семантика-форма семантики») с названной связанной) поименована, как «свободная».

Здесь, свободная информация, - это то же самое, что, например, в [7] именует­ся, как (&): «образная» (выше, - данные) и «знаково»-«языковая» (выше, - «сведения» и «знания»), информация.

При этом очевидно, что, кроме информации антропогенно-«человеческой», -субъективно-вторичной, здесь, - информации«образа», должна иметь место ещё и некая информация-«прообраз» этого обра­за - объективно-первичная («природная»), которая, содержась в природе, «запрашива­ется» человеком, а далее «забирается» им и «очеловечивается», превращаясь в отмечен­ную выше антропогенно-«человеческую» свободную.

Названная «природная», объективно-первичная информация является ещё одной (наряду с таковой «человеческой», -субъективно-вторичной) её (информации) принципиально важной разновидностью. Это есть информации, которая изначаль­но «молчит». «Молчит», как кантианская «вещь в себе». «Молчит» до поры до време­ни, - пока она не окажется «спрошенной», «природная», объективно-первичная.

В [6] эта «молчащая», «природная», объективно-первичная и тем априорно закрытая для человека-пользователя («овеществлённая») информация была поимено­вана системно (в едином алфавите со сво­бодной), как «связанная». Та самая информация, которую в настоящее время некото­рые специалисты, не называя связанной, со­относят, например, «со всеми процессами (и объектами - А.Б.) неживой природы». Вопрос: «А почему только с процессами-объектами «неживой природы»? - Очевид­но, что и живой («био») природы, - тоже!

И ещё, - в отношении понятий свободная-связанная информации показа­тельно, что если свободная информация яв­ляется той, которую «природа отдала», «бу­дучи спрошенной», то связанная инфор­мация является той, которую природа ещё «не отдала». Ещё не отдала потому, что не была «спрошенной». Но, - характерно, что «отдать» связанную информацию приро­да может только посредством некоего «вопроса» - познавательной деятельности че­ловека, «ответом» на который и является свободная информации. При этом очевид­но, что без такой названной познаватель­ной деятельности связанную информацию природа «не отдаст». Но из этого совершен­но не следует, что связанная информация, не будучи «спрошенной», в природе не су­ществует. Как оказывается, все физические реалии, представленные в природе, имеют изоморфную с ними связанную информа­цию [т.е. каждой такой реалии соответству­ет своя ассоциированно-диффундированная с ней-в неё (см. ниже) связанная информа­ция и наоборот].

Т. е. получается, что ни известные определения [3, 4] понятия информации, раскрывающие её через потребительские разновидности «сведения» и «знания», ни приведенная выше подвижка этих определений, раскрывающая понятие информации, на этот раз, уже через потребитель­ские разновидности «данные», «сведения» и «знания» (свободная информация), как, таким образом, не учитывающие связанную информацию, являются неполными.

О свободной и связанной информации. Выше было показано, что всякая информа­ция проявляется (является во-вне) в её сущностных свойствах - семантике и форме семантики и, таким образом, для наблюдателя представляет собой их совокупность типа &. В результате получается, что всякому по­нятию информации всегда сопутствует её генерализационно-сущностная (как обра­зуемая сущностными свойствами) диада: семантика и форма семантики (ниже, - «семантика» и «форма») информации. Тогда и оказывается, что отмеченные выше разновидности информации «свободная» и «свя­занная», как выражаемые через сущностные свойства семантика-форма являются по этой причине также, соответственно, сущ­ностными.

В самом деле. В алфавите элементов названной триады получается, что отмеченная выше связанная информация [6] это есть информация семантика которой являет­ся связанной - имманентно «ассоцииро­ванной», аффилированной со своей соб­ственной формой («диффундированной» в неё) и тем неотделимой от неё. Здесь, -неотделимой от своей формы в, том смысле, что отрыв семантики связанной информа­ции от её формы (или наоборот) ведёт к уни­чтожению этой формы и, таким образом, -уничтожению всей, отвечающей ей, свя­занной информации (принцип-Аристотеля-Леонтьева [8]). При этом отмеченная выше ассоциированность-«диффундированность семантики с формой связанной информа­ции приводит к проявлению семантики свя­занной информации в её форме и тем, - её (семантики связанной информации) непо­средственном выражении в своей же собственной форме. В силу такой природной, изначально-предельной выразительности формы связанной информации, у неё име­ет место очевидное отсутствие потребности в каком-либо специальном дешифраторе семантики по её форме. (Но ... случай свободной информации - см. ниже).

Однако, как следует отметить, такое отсутствие для связанной информации потребности в специальном дешифраторе оказывается совершенно бесполезным для практики (вариация на тему «Господь бог штаны даёт тем, у кого зада нет»). Оказыва­ется бесполезным для практики в силу принципиальной непригодности - недоступности (как «гроба Магомета»!) семантики связанной информации для непосредствен­ного «прикосновения» к ней и тем, -познания её (плата за отсутствие потребно­сти в дешифраторе семантики).

Выше уже отмечался пассивный, изначально «молчащий», непосредственно «неприкасаемый» характер связанной информации (строго говоря, - её семантики) как категории кантианского качества - «вещи в себе». Именно связанная информация явля­ется той, которую природа «отдаёт» только будучи спрошенной. А «спрошенной» (про­явленной, - явленной во-вне), как «вещь в себе», связанная информация может быть только в процессе познавательной деятель­ности человека. Здесь, - через механизм ре­ализации отношения категорий качество-свойство [2]. В этом процессе и рождается требуемый «ответ» на заданный «вопрос» к природе. В данном случае «ответ», - в виде свободной информации.

В алфавите элементов названной выше генерализационно-сущностной диады получается, что отмеченная выше свободная информация [6] это есть информация семантика которой является свободной, -освобождённой от своей собственной формы. У свободной информации имеет место другая, - «несобственная», форма, которая выражает некоторую другую семантику. Своя же («собственная») семантика свободной информации может быть выражена только на основании эт­ой «несобственной формы, - с номощью некоего спецального дешифратора.

Свободная информация это есть то, что, образно говоря, у Ф. Тютчева именуется, как «мысль изречённая». [«Мысль изречённая есть ложь», где, в свою очередь, «ложь», ­это указание (гениальное прозрение поэта!) на то, что между связанной и свободной информацией наличествует некая пропасть. То, что в настоящее время называется погрешностью4 («мысль изречённая»-«ложь»-свободная информация, отличается (потому и «ложь» есть) от своего прообраза-мысли неизречённой-истины-связанной информа­ции на некую невязку- погрешность). Здесь, -погрешность концептуально-модельную [«неопределённость измерения), методиче­скую и аппаратурную, образуемые в про­цессе отношений (качество-связанная ин­формация) - (свойство-свободная инфор­мация). И ещё, - погрешность, как плата за отрыв семантики связанной информации от собственной формы и тем, - возможно­стью познания (таким образом, - только с погрешностью) истины-связанной инфор­мации (её семантики)].

Пример дешифратора свободной информации (случай абстрактных кодов), -имеющая место в лингвистике связь между начертанием слова письменной речи, - фор­мой слова-информации, с его (начертанием слова) смыслом, - семантикой.

Пример дешифратора свободной информации (случай естественных кодов), -наличествующая в сознании человека связь между имеющим место в сознании мыслен­ным образом и его смыслом, - семантикой.

В отличие от связанной информации, у таковой свободной семантика в отмеченном смысле не связана с её «несобственной» формой («освобождена от неё»). Именно в силу этого «не связана» семантика свобод­ной информации является и легко отдели­мой от её «несобстенной» формы - легко «скользит» от одной такой формы к другой [потому и легко «скользит», что все возмож­ные для семантики свободной информации формы в равной мере являются для неё (се­мантики) «несобственными»].

Пример «скольжения» свободной информации от одной формы к другой - перезапись свободной информации, - двоичного кода 101, из одного полупроводникового регистра в другой. При этом семантика этой информации «пять» очевидно сохраняется, а формы, - названные регистры, меняются.

Главным достоинством свободной информации является практически неограниченная возможность её переработки. Здесь, - переработки, как целенаправлен­ного и легко осуществимого изменения безотносительно семантики её (свободной информации) формы. В связи с этим, напри­мер, все компьютерные, мысленные и др. подобные операции переработки мо­гут осуществляться только со свобод­ной информациией. Потому и могут осуществляться со свободной информацией, что она, как свободная, является в отме­ченном смысле легко перерабатываемой. В этом, - в возможности практически не­ограниченной переработки, и заключает­ся великий практически-гносеологический смысл свободной информации. Свободная и только свободная информация, - это есть её (информации) единственная разновидность, обладающая фундаментальным свойством подобного инструмента гносеологии.

А далее следует отметить, что в информационных знаниях термины свободной и связанной информации являются новыми. Что же касается соответствующих этим терминам понятий, то таковое «свободная информация» является собирательным для известных «данные», «сведения» и знания».

Что же касается понятия «связанной информаци», то по своей сути оно не является чем-то новым. В [7] она, например, именует­ся «физической» информацией. А вообще-то под названием некоей «закрытой» («закодированного» на языке природы) информации она упоминалась ещё Л. Бриллюэном в 50-х годах [9]. Позднее, - в 70-х годах, акад. В. Сифоров и его коллега А. Суханов [10], этимологически-удачно поименовали связанную информацию, как информацию-автоним. Здесь, - информация-автоним, как нечто подлинное, изначальное. А изначальное, -как производное от понятия «автоним». (Ав­тоним, - это «подлинное имя человека», аль­тернатива псевдонима. Отсюда и вытекает смысл понятия «информация-автоним». В данном случае «информация-автоним», как, таким образом, альтернатива-антоним поня­тия «информация-псевдоним», выше, - сво­бодная информация).

Ещё позднее, - в 90-е годы на это поня­тие обратили внимание отечественные учё­ные-системотехники Д. Конторов, М. Конторов и В. Слока [11]. И, наконец, в наши дни, - 2009 год, о понятии «связанная ин­формация», - под названием «структурная информация» (как выражение закона «огра­ниченного разнообразия» природы У. Эшби [12]) писал А. Борисенко [13]. (Кстати, на­веянная этим законом У. Эшби индукция А. Борисенко «ограниченное разнообразие природыструктурная информация» по­рождает мысль о возможности определения количества, - по К. Шеннону, связанной информации в природе! А потом, - и соот­ветствующей свободной?!).

И, тем не менее, - несмотря на всю имеющую место приоритетность, все эти обращения к понятию связанной информа­ции носили и носят эвристический, индук­тивный и бессистемны (оторванный от по­нятия свободной информации) характер. И потому получающаяся в итоге констата­ция объективного существования связанной информации в природе на том и заканчива­ется (не имеет конструктивного развития). Т. е. связанная информация в настоящее вре­мя совершенно не рассматривается, как не­кий изначальный гносеологический фе­номен, - «стартовая точка», в бесконечном процессе её ноо-«очеловечивания» и тем самым освобождения от первичной имма­нентной «ассоциированности» с материей-формой, - «диффундированности» в неё.

А ещё связанная информация никогда не рассматривалась в алфавите её сущност­ных свойств, - семантики и формы семан­тики, и потому не носила системного харак­тера - как начального (отправного) элемен­та в ряду её подвижек типа «свободная ин­формация», «абсолютно свободная инфор­мация» и «Абсолютная информация» (см. в преемственной работе).

А ещё в настоящее время отсутству­ет представление о возможности познания (проявления) качества-связанной информа­ции («вещи в себе»), - получения описыва­ющей связанную информацию таковой сво­бодной. Здесь, - представление о возможно­сти познания качества-связанной информа­ции именно через механизм реализации от­ношения категорий качество-свойство [2] и далее, - через использование понятия ин­формационных операций класса «Воспри­ятие» [6] (тех или иных, - в зависимости от сложности названного свойства-модели связанной информации).

Далее следует отметить, что в потребительском отношении связанная информа­ция, как «ассоциат-диффундат» её семанти­ки с формой и кантианское качество-«вещь в себе», представляет собой то, что имену­ют «истиной». Соответствующая свободная информация, как оценка истины, принци­пиально отделена от истины-связанной ин­формации погрешностями - концептуаль­ной (модельной) методической и аппаратурной. В этой принципиальной отделённости оценки истины от истины погрешностя­ми кроется феномен непознаваемости мира.

И в заключение. Как следует из приведенного раскрытия понятий свобод­ной и связанной информации, эти её раз­новидности, как производные от сущност­ных свойств информации «семантика» и «форма семантики», могут быть квалифи­цированы, как сущностные. Но не толь­ко. Они могут быть квалифицированы ещё и, как канонические. Последнее вы­текает из имеющих место системности (используемого для определения единого алфавите «семантика-форма») и полноты-неизбыточности (других в названном ал­фавите нет, - «они и только они») этих разновидностей информации.

Пример свободной информации в техносфере. Здесь такой информацией является, скажем, результат измерения напряже­ния электрического тока Е цифровым воль­тметром. Представляет собой число Ч на терминале вольтметра. Тогда семантикой С рассматриваемой информации являет­ся смысл, сущность этого числа (допустим, «пять вольт»), - значение характеристи­ки типа размера свойства-интенсивности (размера физической модели) качества-измеряемого напряжения Е как способно­сти производить работу. (В метрологии это значение характеристики именуется, как «действительное значение измеряемого напряжения»). Тогда формой Ф семантики С является десятичный код «5» числа Ч, а материальным носителем формы Ф является люминофор терминала вольтметра. Что же касается феномена свободности рассматриваемой информации (здесь, - того, что на­ходится по «эту» - «человеческую»-«ноо», сторону цифрового вольтметра - «резуль­тата измерения напряжения» Е, то она (эта свободность) заключается в том, что назван­ная семантика С «пять» выражает свойства не собственных формы-носителя (здесь, -люминофора), а выражает свойство - ин­тенсивность (строго говоря, - значение размера этого свойства), которое (свойство -интенсивность) является физической моде­лью качества-измеряемого напряжения Е как способности производить работу (того, что осталось по «ту», - «природную», сто­рону измерительного прибора).

Пример связанной информации в техносфере (продолжение предыдущего примера). Здесь такой информацией являет­ся информация-истина о самом измеря­емом напряжении Е. При этом семанти­кой С рассматриваемой информации явля­ется значение характеристики, выражаю­щей смысл, сущность измеряемого напря­жения Е как способности производить ра­боту. Здесь таким значением является ис­тинное значение качества-измеряемого на­пряжения Е как способности производить работу. (В метрологии это значение харак­теристики - семантика С, именуется, как «истинное значение измеряемого напряже­ния»). Материальной формой-носителем Ф этой семантики С является само измеряе­мое напряжение- способность производить работу Е. Что же касается связанности рассматриваемой информации (того, что находится по «ту», - «природную», сторо­ну цифрового вольтметра, - самого изме­ряемого напряжения Е), то она заключает­ся в том, что названная семантика С выра­жает свойствоинтенсивность своих же соб­ственных формы-носителя - самого изме­ряемого напряжения Е.

Пример свободной и связанной информации в гуманитарной сфере (применительно к книге И. Бунина «Жизнь Арсеньева»). Здесь свободной информаци­ей является письменная речь, - текст кни­ги «Жизнь Арсеньева». При этом её (сво­бодной информации) семантика есть содержание книги. Эта семантика - содержа­ние книги, выражает саму жизнь Арсеньева, - является её сущностью. Однако она, эта семантика, очевидно, не выражает­ся в свойствах самой книги, Здесь, - свой­ствах её печатных знаков, бумаги, пере­плёта, размера книги. Эта семантика выра­жается только с помощью (на основании) этих знаков и т. д. При этом используется некий дешифратор, - совокупность русско­го алфавита, русской фонетики (в т.ч. орфоэпики), знания физического смысла на­чертания слов; морфологии, синтаксиса и стилистики русского языка. Собственны­ми же формой-носителем этой семанти­ки является сама физическая феноменоло­гия жизни Арсеньева. Что же касается свя­занной информации, то в данном случае она представляет собой некий «ассоциат-диффундат» семантики-содержания жиз­ни Арсеньева и (&) формы-носителя этой семантики - физической феноменологии жизни Арсеньева.

Здесь, заключаясь в самой жизни Арсеньева, эта семантика, - семантика связанной информации, выражается в собствен­ных форме-носителе, а именно, - в самой физической феноменологии жизни Арсеньева, являющейся «чужой» по отношению к самой книге, - её печатным знакам (никак не связанной с этими знаками).

С другой стороны, эти знаки-текст кни­ги, как свободная информация, с феномено­логией жизни Арсеньева связаны с помо­щью отмеченного выше дешифратора.

В итоге, - ещё раз о связанной и свобод­ной информации, как основных сущннстных её разновидностях.

Итак, связанная информация это есть информация «о самой себе». Здесь, - информация «о самой себе» в том смысле, что её семантика выражает и выражает­ся в своей же собственной форме-носителе. Связанная информация это есть «собствен­ная» информация.

В свою очередь, свободная информация это есть информация о таковой «чужой» (другой, «несобственной»). Здесь, - ин­формация о таковой «чужой» в том смысле, что её (свободной информации) семантика выражает семантику связанной информа­ции-прообраза данной свободной. А выра­жается эта семантика (семантика связан­ной информации) не в своей собственной форме-носителе, а посредством этой формы. Здесь выражается «посредством» этой формы в том смысле, что на её ос­новании, но уже с помощью некоего аб­страктного дешифратора (для связанной информации такой дешифратор не нужен). Свободная информация это есть, таким образом, «несобственная» информация.

В результате всех приведенных посы­лок получается, что в алфавите сущностных свойств информации «семантика» и «форма семантики» образуются такие канониче­ские разновидности информации, как «свя­занная» и «свободная». Использование их позволяют выделить полное (не подлежа­щее дополнению) множество таких потре­бительских разновидностей информации, как «данные», «сведения», «знания» (свободня информация) и «истина» (связанная информация).

В свою очередь, на основании этих разновидностей информации в [14] получено её определение, обладающее, в отличие от известных определений [3, 4], свойством полноты (здесь, - необходимости и достаточности состава) предметной области.

Заключение

Известные определения информации, учитывая её потребительские разновидно­сти «сведения» и «знания», не учитывают:

-    потребительскую разновидность информации «данные», которая получается с помощью физиологических ощущений или их техногенных аналогов (т.е. получается без участия мозга человека или имитации его функций),

-    информацию природную, «естественную» (в потребительском отношении - «истину»), которая, как кантианская «вещь в себе», априори закрыта для пользователя.

В алфавите сущностных свойств информации «семантика» и «форма семан­тики» вводятся такие канонические разно­видности информации, как «связанная» и «свободная». Использование их позволяют получить в [14] продвинутое определение информации, включающее как приводимые в литературе её потребительские разновид­ности «сведения», «знания», так и таковые, названные выше, «данные» и «истина». Это определение информации, в отличие от известных, обладает свойством полноты (здесь, - необходимости и достаточности состава) предметной области.

Список литературы

1. Юзвишин И.И. Энциклопедия информатизации: учебное пособие. - М.: Информациология, 2000.

2. Бондаревский А.С. Информационная экспликация категорий качества и свойства // Современные наукоёмкие технологии. - 2008. - №6.

3. Гиляревский Р.С. Основы информатики. - М.: Экзамен, 2004.

4. Готт В.С., Тюхтин В.С., Чудинов Э.М. Философские проблемы современного естествознания. - М.: Высшая шко­ла, 1974.

5. Лурия А.Р. Ощущения и восприятия. - М.: Изд-во МГУ, 1975.

6. Бондаревский А.С. Метрология информационных операций. Основания теории рисков // Электронная техника. Серия 3 «Микроэлектроника». - Вып. 1 (150). -1996.

7.  Кизлов В.В. Основания информологии и теории информации. - 2006 // Интернет/ http: //www.portalus.ru/ modules/science/rusreadme

8.  Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон, Аристотель. -М.: Молодая гвардия, 1993.

9.  Бриллюэн Л. Наука и теория информации. - М.: Физматгиз, 1960.

10.Сифоров В.И., Суханов А.П. Информация, связь, человек. - М.: Знание, 1977.

11.Конторов Д.С., Конторов М.Д., Слока В.К. Радио­информатика. - М.: Радио и связь, 1993.

12.   Эшби У.Р. Введение в кибернетику. - М.: ИИЛ, 1959.

13.Борисенко А.А. О сущности информации // Современная теория информации в естественных науках: Заочная электронная конференция. - 2008.

14.Бондаревский А. С. Информация: метаразновидности и определения // Интернет.


Библиографическая ссылка

Бондаревский А.С. ИНФОРМАЦИЯ: СВОЙСТВА И РАЗНОВИДНОСТИ // Международный журнал прикладных и фундаментальных исследований. – 2011. – № 6. – С. 12-19;
URL: https://applied-research.ru/ru/article/view?id=1419 (дата обращения: 06.12.2024).

Предлагаем вашему вниманию журналы, издающиеся в издательстве «Академия Естествознания»
(Высокий импакт-фактор РИНЦ, тематика журналов охватывает все научные направления)

«Фундаментальные исследования» список ВАК ИФ РИНЦ = 1,674